第七〇一章生死与共
“嘿嘿，高明啊！希望孔有方有这份胆量。”
即使只是简单的浏览了一遍生死与共的概要，凤如山也不得不对编写这部功法的人佩服无比。
生死与共的本意，并不是用来疗伤的，而是一部功法，遗憾的是，它是一部没有完成的功法，非常极端。说功法都不准确，在凤如山看来，这只是一个大胆的猜想。
如此奇特的想法，看上去如此荒诞，却又能自圆其说。整篇功法，几乎全都是猜测，到最后，就连作者自己，也不相信这部功法，而停笔不写。
整篇功法，因此而成为残篇，其前面的一小部分经过简单的改动，成了一部秘法，作为荣丰门弟子疗伤的秘法。
甲木诀是木系功法，又以灵植为特色，在各种疗伤保命的秘法上，确实不凡。不过凤如山估计，这其中有很大的原因是因为甲木诀中，几乎没有用于战斗的法术神通，本命法宝，像楚尘的震灵锄，对战斗的帮助也非常有限。
修炼甲木诀的修士，其战斗力主要取决于本命神木的威力，而威力越大的本命神木，其生长速度也越缓慢，而有天赋的修士，哪个不是心比天高之辈，怎么肯选择平常的灵木作为自己的本命神木，这就造成了修炼甲木诀的修士，其个人战力在后期，特别是结婴之后，非常惊人，至少并不比其他的修士为差，其奇诡处往往有过之而无不及，但前期却实在乏善可陈。
荣丰门不是专职生产的门派，门下的修士，与人争斗是免不了的，前期战斗力不强，就难免时常受伤，因此，作为荣丰门代表功法的甲木诀，对疗伤保命的法门，特别重视，也是很自然的。比如楚尘当年自爆本命神木还能痊愈，甚而没有损己根本，就和他修炼甲木诀大有关系。
即便木系功法中疗伤法门众多，生死与共据说也是其中最出个一二三四。
孔有方不知道应不应该赌一下自己的运气，他前面的运气一直一般，但姜飞雄的运气不错。
……
“……，师傅，五行悟道鼎是师傅的本命法宝，师傅现在伤势痊愈，正该借助五行悟道鼎之功更进一步，将我们青囊门发扬光大，五行悟道鼎，我不能要。”
姜飞雄收集齐了斩障丹的灵药，来凤家堡寻找凤如山，不料却意外的得知朴襄君也在凤家堡，师徒二人相见，自然有一番悲喜，不过等二人情绪稍微平静下来，对朴襄君要自己“继承”五行悟道鼎的“师命”，他却不肯答应。
“胡说八道！五行悟道鼎是青囊门的传承之宝，不是我的本命法宝，五行悟道鼎不会成为任何人的本命法宝，……”
朴襄君所言不错，五行悟道鼎，并不是一般的传承法宝，是青囊门大名鼎鼎的传承之宝，对炼丹师感悟丹道有极大的帮助，炼化的毒液，据说能腐蚀对手的法宝本体，同样的令人非常头疼，对战斗也是一大助力。但五行悟道鼎确实不是她的本命法宝，五行悟道鼎是青囊门传人的标志，每一代五行悟道鼎的主人都或多或少的在其中留下了自己对丹道的理解，也不适合做本命法宝。
“……，当年在丹心岛上，我已经完成了五行悟道鼎的传承法诀，它也无法再被我炼化，只能传给下一任传人，怎么，你嫌我青囊门人单势孤，不愿意做青囊门的传人？你再敢说一个字，我现在就把你踢出师们。”
朴襄君深知姜飞雄的倔脾气，对他的“不尊师命”更是习以为常，想先讲出足够的道理让他“心服口服”。
“师傅，那就把五行悟道鼎留给我未来的小师弟做见面礼吧，我又不缺法宝。”
姜飞雄当然不是那么容易被说服的。
对传承法宝和传承之宝的区别，姜飞雄不知道朴襄君说的是真是假，不过他不在乎。“踢出师门”四个字，是朴襄君的口头禅，也是姜飞雄听朴襄君讲得最多的，虽然刚刚重归师门，他也不在乎。
他从小被朴襄君一手带大，两人情如母子，虽然因为反对朴襄君毫无节制的人体实验，愤而离开朴襄君，离开丹心岛，却并无丝毫怨恨之心，至于被“踢出师门”，他早就习惯了，早上被踢，晚上再回来就是了。
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